(내외방송=최준혁 기자/촬영 최유진 기자) 아리가 오리의 옛말임을 안 이상 우리 민족의 대표적 민요인 아리랑을 논하지 않을 수 없습니다.큰 음악은 단순하고 배우기 쉽다는 악지의 표현처럼 음치라도 아리랑을 부를 수 있습니다. “아리랑 아리랑 아리리요”의 3.3.4.의 멜로디는 세계인의 가슴속을 파고드는 감동효과가 가히 폭발적이어서 중국은 아리랑을 자기네 문화유산으로 유네스코 세계문화유산에 등재되기를 바라고 있으며 미국 미시간주 이스턴 에버뉴(Eastern Avenue) 교회는 버드풀만(Bird Fullman)이 1987년 아리랑 곡조

(내외방송=최준혁 기자/촬영 박인숙 기자) 오리의 옛날말이 아리라는 말을 드린바가 있습니다. 그런데 오리가 노는 강물은 우리 한반도와 만주, 시베리아 뿐만 아니라 아메리카 대륙의 미국의 50개주 중에서 코략족, 축지족, 야쿠트족 등 아메리카 인디안들이 붙인 지명을 그대로 사용한 주가 4개가 있습니다.알라스카 지명 뜻을 뉴저지 주 정부 문화담당관에게 물었는데, 인디안 지명이기 때문에 자기들도 모른다는 답변을 들었습니다. 알라스카는 우리나라말이다. 경상도 말로 갓 출생한 아이를 알라라 합니다. 알은 알이고 라는 물이죠. 물에서 떠내려온

(내외방송=최준혁 기자/촬영 정동주 기자) 가우리와 발해의 사통을 계승한 요나라 시조 거란인 야리아보기 또한 알에서 출생하였습니다. 거란은 키탄(Qitan) 계단 칼을 만드는 철이라는 뜻의 키타이로도 불리는데 한자명 거란은 클거 알란으로 큰 알이라는 뜻입니다. 오리의 우리 옛말은 ‘아리’ 만주어로 야루(yalu) 거란말로 야리(yali)입니다. 압록강은 푸른 물 위에 오리가 논다는 뜻의 오리'압', 푸를 '록', 큰물'강'의 한자명이며 순수 우리 말로는 아리라(Arila), 만주어로는 야루

(내외방송=최준혁 기자/촬영 정동주 기자) 전번 강론에서 신생아의 볼기짝에 푸른색의 무늬가 활처럼 반달모양으로 휘어진 ‘파람’을 가진 알타이 민족의 신체적 특징에 관해 말씀드린바 있습니다. 그렇다면 이번 강론에서는 알타이 민족 알타이어할 때 알타이가 과연 무슨 뜻인지를 알아봅시다.알타이는 2가지 뜻이 있습니다. 몽골어 위그루어로 알타이는 “크게 밝다”는 뜻으로 한국어의 ‘한밝음’ 한문의 대광명 태백 장백과 동의어입니다. 백두산, 태백산의 우리말 이름은 ‘한밝뫼’입니다. 한밝음이외도 알타이는 ‘큰알’을 뜻하는데 알타이가 큰알이라는 의

(내외방송=최준혁 기자/촬영 정동주 기자) 우리들 보통 한국인은 민족을 말할 때 남북한에 살고있는 사람들과 일제강점시절 나라를 잃고 부여벌(만주)과 연해주로 흘러들어간 조선족, 고려족 동포들, 1960년이후 한국국적을 버리고 해외로 이민간 사람들을 합해 8천만 민족 운운 합니다. 더구나 우리는 어릴적부터 단군의 자손인 우리 배달민족은 단일민족이라는 교육을 받고 성장해 왔는데 과연 우리민족은 단일민족일까요?멀리 2300년간 지속되어온 단군조선은 제쳐두고 가까이 가우리시대까지 거슬러 올라가 보면 가우리제국(고구려로 잘못 표기)은 단군조

(내외방송=최준혁 기자/촬영 정동주 기자) 김중태의 국운예언풀이, 오늘은 계해력과 갑자력에 대해서 알아보도록 하겠습니다. 주역 설괘전에 이런 구절이 있습니다. 간(산)은 동북에 있는 괘다. 만물은 간에서 끝나고 간에서 또 다시 시작한다. 그러한 까닭에 만물은 간에서 완성된다고 한 것이다. 만물육성의 공을 끝마치고 다시 만물의 육성을 시작하는 존재는 산(山)의 성취에 미치는 것이 없다. 동주의 수도인 낙양에서 보면 한웅거세발한이 강림하신 산서성태백산과 한반도의 태백산(북태백인 백두산과 남태백인 강원도 태백산)은 동북쪽에 위치해 있습니

(내외방송=최준혁 기자/촬영=정동주 기자) 1841년 영국의 존 필립스가 정의한 지질시대의 분류에 의하면 우리는 지금 고생대, 중생대를 거친 신생대 제4기인 홀로세에 살고 있습니다. 홀로세 1만 1천년 중 전반 5천년은 화석시대이고 후반 6천년이 역사시대입니다. 가령 어떤 농부가 밭을 갈다가 인골을 발견하여 방사능 탄소 측정기로 연대를 측정한 결과 6500년전 것으로 판명되었다면 그 인골은 화석인가? 역사적 유물인가? 정답은 화석입니다. 6천년 이내라야만 역사적 유물로 분류될 수 있고 6천년이 넘은 것은 화석으로 분류되기 때문입니다

(내외방송=최유진 기자/촬영 정동주 기자) 전번 강의에서 원효대사는 한반도를 유니콘의 외뿔인 고각으로 표현하셨는데 이것을 정확히 알기 위해서는 우리나라의 상고사를 반드시 알아야만 합니다.그런데 이 나라의 한심한 좌익들 그 중에서도 특히, 시대착각적 망상에 사로잡혀 있는 전교조 소속의 교육감들과 교사들 그리고 5.86 주사파들은 해방 후 우리의 현대사를 놓고 독재냐? 민주냐? 친일이냐? 반일이냐? 친미냐? 반미냐? 진보냐? 수구꼴통이냐?의 2분법적 사고에 사로잡혀 대한민국 역사를 왜곡하는 일에만 열을 올려 학생들을 오도할 뿐 정작 알

(내외방송=최준혁 기자/촬영=최유진 기자) ‘원효결서’에는 남북한 현대사의 전개를 다음과 같이 예언하고 있으며, 이들 예언은 모두 현실화 되었습니다.첫째 ‘부재경술 왜침병토’ 1910년 경술년이 무르익을 무렵(정확히 8월 29일) 왜가 대한제국을 침략하여 제국의 영토를 병합하였고 “을유입추 왜적자퇴” 1945년 을유년 입추(8월 15일( 왜적이 미국에 무조건 항복함으로서 한반도에서 스스로 물러났다. '고각분토 삼팔중분 금목상승' BC 7197년에 건국되었던 한인의 한국시대와 BC 3898년에 건국되었던 한웅의 신시시대

(내외방송=최유진 기자/촬영 정동주 기자) 안녕하세요. 들꽃이 좋다 금아 허남천입니다.산과 들은 봄마중을 하고 겨울 내내 움츠렸던 자연은 환한 희망의 미소로 다가왔습니다만, 좋은 것만을 내어놓지 않는 것이 자연속의 현실인 것 같습니다.전 세계적으로 문제가 되고 있는 코로나19 라는 바이러스로 인하여 화훼농가의 집중적인 경제적 타격은 토산 위기까지 내몰리는 현실인 점과 동시에 일반 국민, 자영업자, 소상공인 등 결코 녹록치 않은 현실 앞에서도 자연은 어김없이 잉태되고 소생하는 봄에 원동력이라고 봐야 되겠죠.그래서 봄에 들꽃들의 건강도

(내외방송=최유진 기자)국운풀이 강좌 오늘은 그 첫 번째 시간으로 ‘원효결서’(元曉결書)와 ‘미륵불과 재림예수’의 저자로서 국운의 쇠락과 융성에 얽힌 이야기를 통해 미래를 준비해보고자 합니다.‘남사고’(南師古)의 ‘격암유록(格庵遺錄) 말년운(末年運)에 이런 구절이 있습니다. “갑오세 갑오세 을미적 을미적 가보세 병신되면 못가나니” 이 말을 우리나라 현대사에 대입하면 다음과 같은 이야기가 됩니다.1894년이 갑오년인데 갑오년에 일어난 가장 큰 사건은 갑오경장(甲午更張)입니다. 갑오경장은 문반(文班) 무반(武班)의 양반·상인(常人:쌍놈

(내외방송=이화정 아나운서/촬영=정동주 기자) 내외방송에서 앞으로 방송될 김중태의 국운예언풀이 강좌를 소개합니다. 진행자: 시청자 여러분 안녕하세요. 오늘은 앞으로 방송될 김중태의 국운풀이 강좌를 소개해드리도록 하겠습니다. 지금 제 옆에 김중태 논설실장님 나와 계십니다. 안녕하세요.김중태 실장: 네, 안녕하십니까? 진행자: 실장님께서는 1964년도 서울대학교 정치학과 재학 중 한일굴욕 회담에 반대하는 전국 대학생 투쟁위원회 위원장을 지내셨고, 또 6.3사태로 5회 옥고를 치르시는 등 민주화운동을 몸소 실천하신 분으로 알려져 있습니다

(내외방송=최유진 기자/촬영 정동주 기자) 안녕하세요. 오늘은 우리의 자연을 모태로 한 산수분경에 대한 방송을 하려고 합니다.안녕하세요. 금아 허남천입니다. 자연의 비경을 가장 디테일하게 현장감을 살려서 연출하는 자연예술의 산수분경에 대해 방송을 하려고 합니다.첫 번째는 축소한 자연의 비경을 직접 연출하고 관리하는데 그 의미가 있습니다. 그건 뭐냐면은 우리가 그 대자연의 웅장함을 그대로 도출해서 보고, 느끼고, 즐기려고 하면은 그만한 노력의 결과물이 아닌가라는 생각을 합니다만은 그것을 우리의 일상으로 끌어들여서 하나의 작품으로 연출

(내외방송=최유진 기자/촬영 정동주 기자) 자연과 함께 행복한 삶을 살아갈 수 있다면, 그 또한 즐거운 시간이 아닐까요? 그래서 지금부터 ‘대한민국야생화정원 1호 명장’ 금아 허남천 촌장과 함께 봄의 들꽃과 자연 예술가들의 얘기를 시작해 보려고 합니다. 영상으로 만나보시죠.

(내외방송=이화정 아나운서/촬영 정동주 기자) 시청자 여러분 안녕하십니까. 내외방송 아나운서 이화정입니다. 오늘은 ‘대한민국야생화정원 1호 명장’ 허남천 교수님 모셨습니다.허남천 교수님은 대한민국 야생화정원 1호 명장으로 한국 야생화의 새로운 비전을 제시하고 계시는 분입니다. 앞으로 내외방송과 함께 정기적으로 야생화에 대한 다양한 콘텐츠를 선보일 예정인데요. 오늘은 콘텐츠를 소개하는 시간을 가져보겠습니다.

(내외방송=허명구 기자) 통계청에 따르면 내년부터 2029년까지 10년 동안 65세 이상 노인 인구가 연평균 48만 명씩 늘어날 것이란 전망이다. 노인 인구의 급증은 1955년~1963년생 세대인 베이비붐 세대가 본격적으로 노인층에 편입되기 때문이다. 올해 769만 명인 노인 인구는 내년에는 813만 명으로 증가하고 2025년에 처음으로 천만 명을 넘어선다.노인인구 천만시대는 우리 사회가 전체 인구 5명 가운데 1명이 노인인 ‘초고령사회’에 진입함을 의미한다. 노인인구가 증가하면서 기초연금, 노인장기요양보험 등 정부의 노인부문 의무

(내외방송=정동주 사진전문 기자) 지난 9월 아프리카 돼지열병의 확산으로 인해 취소됐던 '제 9회 위례 예술제'를 올 한해를 마무리하면서 12월 29일 오후 4시 경기 하남문화예술회관 아랑홀에서 열렸다.이번 행사는 시 승격 30주년을 기념해 다양한 공연과 전시 작품으로 시민들과 소통하는 자리를 마련했다.'위례'라는 말은 삼국사기에 기록된 백제의 처음 도읍이었던 하남위례성에서 유래된 것으로 하남이 한성백제의 중심 영역이었음을 나타내는 이름이다.행사장 밖에서는 하남시의 옛 모습과 현재의 풍경을 담은 사진전과

(내외방송=이화정 기자) 얼마 전 조국 전 장관의 사퇴 소식과 부인 정경심 교수 구속 등 국민적 관심을 불러일으키는 중대한 사건들이 많이 있었습니다. 조국사태로 인해서 광화문과 서초동에 집회에서 볼 수 있듯이 우리는 지금 심각하게 국론이 분열되어 있습니다. 이에 대해서 10년 넘게 '갈등을 넘어 통합으로'라는 슬로건으로 국민통합을 위해 노력하시는 국민통합 조동회 회장님 모시고 현사태 해결 방안에 대해서 말씀 나눠보도록 하겠습니다.[진행자] 회장님 안녕하세요. 국민통합에 대해서 잘 모르는 분들도 계실텐데 설명 부탁드릴게

(내외방송=정다연 기자/촬영=정동주 사진전문 기자) 프랜차이즈 카페가 빠르게 늘어남과 동시에 이제는 개인의 취향이 고스란히 담긴 카페까지 늘고 있다. 하지만 그중에서도 메뉴 하나하나에 정성을 들이면서 트렌디한 멋과 한국 고유의 전통이 조화롭게 어우러져 손님들의 발걸음을 이끄는 카페가 있다. 바로 경기도 하남시에 위치한 '카페 미락'이다.이 카페는 실제 할아버지와 할머니가 거주하셨던 집을 손녀(조예진 대표)가 카페로 만들어 운영하고 있다. 먼저 우리나라 전통 가옥 느낌이 물씬 나는 외관을 감상하고 안으로 들어가 보면 다

(내외방송=정다연 기자/촬영=정동주 사진전문 기자) 한강을 따라 거슬러 올라 홍천강이 만나는 곳에 산수가 수려한 아름다운 마을이 있다. 아침이면 어제와 다른 꽃으로 피어나 한여름 뜨거운 햇살에도 아랑곳 하지 않고 하늘을 향해 한껏 기지개를 폈다가 어둠이 내리면 피웠던 꽃을 감추는, 무궁화가 손짓하는 '무궁화 마을'이다.이곳은 일제강점기 당시 독립운동가 한서 남궁억 선생이 일제의 감시 속에서도 무궁화 묘목을 몰래 퍼뜨려 전국에 보급하고 교육 사업을 전개했던 곳으로 그 의미가 깊다. 남궁억 선생은 격동의 시대였던 1863